|
|
|
Den här artikeln är hämtad ifrån Life Of the World.com och är fritt översatt och redigerad.
Har du frågor eller åsikter om nedan skrivna artikel så går det bra att kontakta vem som helst i styrelsen. Vad är "Meta-Church" eller Metakyrka? Uttrycket betyder, "föränderlig kyrka." Metakyrkans tonvikt läggs vid att hjälpa människor finna vägar att ta med vänner, grannar, släktingar och arbetskamrater till kyrkab genom deltagande i små grupper.´Dessa små grupper är kända under flertaler olika benämningar så som cellgrupper, omsorgsgrupper, smågrupper, lärjungagrupper etc. Låt oss titta närmre på några av de positiva aspekterna med metakyrka. Många se tanken med smågrupper som ett sätt att bekämpa vår tids individualism som vi kan se ökar i vårt samhäller men även inom kyrkan. Metakyrkan lägger tonvikt på att utveckla nära kristna relationer inom kontexten för en liten grupp. Vi lutheraner har alltid talat om "bevaringen och konsolideringen av bröderna" som en viktig aspekt av det kristna livet, så redan här kan vi se potentialen i den här iden. En annan positiv aspekt av metakyrkan är att den uppmuntrar individen att växa i mognad bortom det grundläggande i tron. På så vis, tillkännager vi den kateketiska potentialen för dessa små grupper. Det som lärs ut i den lilla gruppen utrustar gemenskapen till att bli vittnen till sin egen tro i alla skeden. Detta fokus är ett uppfriskande ombyte från tendensen som ibland utvecklas i våra församlingar då man bara fokuserar på det fysiska underhållet av byggnader och att forma komiteer av olika slag som skall skapa "business" till kyrkan. Det är väldigt viktigt att kyrkans affärer hanteras ansvarsfullt, men kyrkans främsta "bussiness" måste kretsa kring Evangeliet mottaget och manifisterat i Ordet och sakramenten. De smågrupper som utvecklas i en församling kan vara ett utmärkt verktyg till att dra människors uppmärksamhet till nästa söndags högmässa. Meta-Church är även en möjlig väg att starta en ny församling på. Återigen hellre än att fokusera på en byggnad, så skall principerna i den lilla gruppen dra icek.kristna och icke-lutheraner in i församlingen. Då man inkorporeras i en liten grupp av lutheraner, ges nykomlingen en känsla av att vara välkommen, och har möjligen en större benägenhet att finna sin väg in i församlingen än om han/hon själv hade behövt initiera kontakten. MEd dessa positiva aspekter i minnet kan vi fortsätta diskutera de farhågor man kan höra gällande Metakyrkan. Den vanligaste farhågan som jag hör om Metakyrkan är att den bygger på teologiska teser som inte är grundade och trogna skriften och bekännelsen. Många skulle tycka att det är svårt att använda den här metoden med dess tydliga lutherska prägel. Det finns en pastor i Korea som ofta tillskrivs utvecklingen av flera koncept och tekniker som hör till metakyrkan. Han är en karismatisk kristen inom pingskyrkan. Det vore direkt problematiskt om den typen av teologi influerade en del av metakyrkans principer. Vi måste också vara extremt noggranna med att se till att korrekt tolkning av skriften gör på nyckelpunkter i teologin såsom rättfärdigheten, helgelsen, nåden, Kyrkan, tjänsten, skillnaden mellan lag och evangelium etc. Många kan tycka att metakyrkan har en tendens att göra anspråk på att bibeln har svaren på den organisatoriska strukturen för kyrkan. Många påpekar att då vi börjar försöka finna gudomliga "strukturer" för kyrkan så tenderar det till att förminska skriften till en föreskriven regelbok, framför det som luther sa: "Platsen där Kristus förkunnas renast av Kristus". Vi ser att det finns frihet i evangeliet till att skapa den struktur som tjnar evangeliet bäst på given tid och plats. En annan farhåga man kan stöta på är farhågan om den lilla gruppen i sig. Vi vill inte uppmuntra byggandet av "en kyrka i kyrkan" mentalitet. Med andra ord In other words, it would not be healthy to imply that the folks who are involved in a small group are somehow "better" Christians than those who "just" attend Sunday morning worship. We would be concerned here that the small group not be viewed as a "substitute" for the Divine Service on Sunday morning or the ministry of the called and ordained servant of the Word, whose primary task is always to preach the Word and administer the Sacraments, not simply to manage small groups in a parish. Working in very close cooperation with the pastor, a small group may enhance the pastor's ministry. Here too we would see a potential positive of some Meta-Church principles. The small group would need to use very solid Lutheran curriculum materials which are founded upon a proper understanding of the Scripture and are faithful to the Lutheran Confessions. If, for example, the small groups were to use materials that are not soundly Lutheran and Confessional (for instance materials that are from a Reformed or Evangelical background) we would develop small groups with Reformed tendencies rather than solid Lutheran groups. This too we would want to avoid. The LifeLight Bible study program would be an excellent curriculum for small groups since it is designed for smaller groups. As you can see, there are positive aspects to some of the ideas of Meta-Church. There are also serious concerns we need to keep in mind. One way of recognizing the concerns while retaining positive aspects of Meta-Church is to free ourselves from the terminology of the Meta-Church method. As we sort through these issues in a theologically responsible way, we surely will be able to arrive at our own distinct Lutheran understandings of some Meta-Church principles. These understandings will be reflected in terminology that can be used to free us from the terminology of much Meta-Church literature which we find today. I appreciate efforts which have been made to do this, and I know our Synod will appreciate this as well. |
